门巴人信仰红教，在藏传佛教里面，除了宗喀巴大师创立的黄教禁止僧侣结婚生子之外，其他教派一律绿灯放行，加上在门隅还有一些地方仍然信仰原始苯教，信仰生殖崇拜。自然在这里，爱情和宗教并没有什么矛盾。青春懵懂时期的爱欲，也无人视为洪水猛兽。
15岁之前，门隅山川之间的仓央嘉措，如同草原上空自由翱翔的雏鹰。在这个野草春花的年纪，仓央嘉措的那个少年玩伴在打闹之间，腰肢越来越柔软，身段越来越娇俏。唱着加鲁情歌，追逐烂漫山花的孩子们慢慢长大，听懂了大胆直白的歌词。少年男女的眼神也不再懵懂无知，而是勇敢地乘着多情温柔的风吹过山野，载着缺了又圆的月光，捧着谢了又开的花儿，飞向青梅竹马的心上人。
少年的秘密心情自然不是整日研究佛学的老师们所能察觉的，此时，五世达赖也已逝去15年之久，执政的第巴(西藏官职名)并未发丧，少年不知道他就是五世达赖的转世灵童，少年也不知道身边日夜教导各项学问的老师们就是第巴派来的上师，更没有意识到他即将统领的教派有着怎样严苛的制度。第巴也从来没有想过，红教的观念除了学术上的争辩，在生活规则上会与黄教产生冲突。
于是在第巴无法再隐藏五世达赖死讯的时候，15岁的少年，突然就被带到了雄伟的布达拉宫。从此端坐莲台，成了雪域人民心中那至高的佛。
少女依然是民间的那个女孩，时间也依然要流逝，女孩也要长大，不嫁人就要孤独终老，无人可依，无人可养。
活佛的生活与民间少女的生活，相隔有几个世纪那么遥远，再也无法叠合。
年轻的活佛开始感叹缘浅情深，以至于爱恨交集。他开始质疑远方的情人为何如此的不坚定。
我和那邂逅相遇的情人，
虽立下海誓山盟，
却像花蛇盘的结儿，
没碰它，就自动散开了。(仓央嘉措诗歌)
姑娘不是妈妈所生，
莫非是桃树上长的？
为什么你的爱情，
比桃花谢得还快？(仓央嘉措诗歌)
仓央嘉措对政治上的风云变幻既不知情，更无兴趣，以至于进入布达拉宫两年之后，仍未亲政，只是作为一个符号，盘踞在雪域之上。
所以，才有了戴着长长假发的宕桑汪波。
高贵的身份，平凡的期盼
“先生，您要是不喝酒，可以去二楼坐坐，那里可以俯瞰整个八廓街。”耳边传来酒店老板的声音，我依言爬上了二楼，而心思却依然没有回转过来。
住进布达拉
我是雪域最大的王
游荡在拉萨街头
我是世间最美的情郎(仓央嘉措诗歌)
爱情是芸芸众生终其一生解不开的心结，从关关雎鸠到红楼一梦，伟大的文学作品都在试图破译爱情的密码。太痛苦之后便寻求超脱，于是痴男怨女便剪绝一头青丝，虔诚向佛。可是四大皆空的佛，高踞云端的活佛，脱下袈裟放下转经筒，却是世间最美的诗人！这怎不叫普通人在惊讶之余瞬间释然！
莫怪活佛仓央嘉措
风流浪荡
他想要的
和凡人没有两样(西藏民歌)
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿(仓央嘉措诗歌)
佛能参透佛法禅理，却参不透世俗爱情；佛能舍弃身外之物，却不能割舍爱慕之心——何况我辈凡夫俗子！于是吟咏着仓央嘉措的情歌，凡俗男女沉醉在自己各自的感情世界，倍受煎熬而心安理得。
一花一世界，一叶一菩提。活佛不一定是所有人的心灵寄托，但是，爱情却一定是全人类的共同信仰！谁在诠释仓央嘉措？其实，我们都在用自己的故事诠释仓央嘉措，诠释那无法诠释的爱情，虽九死而不悔。
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